子曰：“不在其位，不谋其政。”
子曰：“不在其位，不谋其政。”《论语?泰伯》中的这句箴言，是孔子对社会秩序与个人职责的深刻思考。春秋时期，礼崩乐坏，原有的宗法制度与等级秩序逐渐瓦解，出现了 “陪臣执国命”“大夫专权” 等越位干政的现象，严重扰乱了社会运行。孔子提出 “不在其位，不谋其政”，既是对当时越位乱象的警示，也是对个人职责与社会秩序的规范 —— 每个人都应在自己的职位上履行职责，不超越自己的身份与权限去干预他人的事务。这句古训穿越千年，在当代社会依然具有重要的指导意义，尤其在强调权责分明、分工协作的现代组织与社会治理中，为我们处理个人与集体、职责与边界的关系提供了宝贵启示。
一、溯源：春秋乱世中的 “位” 与 “政”
要理解 “不在其位，不谋其政”，首先需要回到孔子所处的春秋时期，厘清 “位” 与 “政” 的内涵，以及当时 “越位谋政” 的社会乱象 —— 只有置身于特定的历史语境，才能真正读懂孔子提出这一思想的深层用意。
（一）春秋时期的 “位”：等级秩序与职责边界
春秋时期的 “位”，不仅指具体的官职，更代表着基于宗法制度的社会等级与职责边界。西周时期，在周礼的规范下，社会分为天子、诸侯、卿大夫、士、庶民等明确的等级，每个等级都有对应的 “位”，每个 “位” 都有明确的职责：天子统辖天下，掌管祭祀与天下大政；诸侯治理封国，向天子纳贡述职；卿大夫辅佐诸侯，管理封邑事务；士则作为最低等级的贵族，或担任官职，或从事文化教育；庶民则专注于农耕、手工业等生产活动。这种 “位” 的划分，构建了清晰的社会分工与等级秩序，确保了社会的稳定运行。
到了春秋时期，周王室衰微，周天子的权威丧失，原有的等级秩序被打破。一些诸侯不再听从天子号令，擅自称霸；卿大夫超越诸侯掌控国政，如鲁国的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏 “三分公室”，实际掌控鲁国政权；甚至连士阶层也开始跨越等级，干预更高层级的事务。这种 “越位” 现象，导致职责边界模糊，权力运行混乱，社会陷入动荡。孔子一生致力于恢复周礼，重建等级秩序，“不在其位，不谋其政” 正是他维护 “位” 的边界、规范社会秩序的重要主张。
（二）春秋时期的 “政”：职位对应的事务与权力
“政” 在春秋时期，指的是与 “位” 相对应的事务与权力，即每个职位上的人所应处理的政务与拥有的权限。天子之 “政” 是统辖天下、制定礼制；诸侯之 “政” 是治理封国、保障民生；卿大夫之 “政” 是管理邑地、辅佐诸侯；士之 “政” 是履行具体官职、完成上级交办的事务。“政” 与 “位” 紧密绑定，“位” 决定了 “政” 的范围，“政” 是 “位” 的职责体现，二者不可分割。
在 “礼崩乐坏” 的春秋时期，“政” 的边界也被打破。一些人凭借权力或武力，超越自己的 “位” 去干预他人的 “政”：如大夫干预诸侯之 “政”，擅自制定政策、发动战争；士干预大夫之 “政”，越级进言甚至操纵决策。这种 “越位谋政” 不仅导致权力运行混乱，还引发了激烈的权力斗争，如晋国的 “六卿专权” 最终导致晋国分裂，成为春秋时期 “越位谋政” 引发社会动荡的典型案例。孔子目睹了这些乱象，深知 “越位谋政” 对社会秩序的破坏，因此提出 “不在其位，不谋其政”，主张每个人都应恪守自己的 “位”，不干预他人的 “政”，以恢复社会秩序。
（三）孔子的 “守位” 思想：维护秩序与尽责的统一
孔子提出 “不在其位，不谋其政”，并非鼓励人们消极避世、漠视事务，而是强调 “守位” 与 “尽责” 的统一 —— 在自己的 “位” 上尽职尽责，不超越 “位” 的边界去干预他人事务。这种思想的核心，是维护社会秩序的稳定，同时确保个人职责的有效履行。
孔子一生都在践行 “守位” 思想。他曾担任鲁国的中都宰、司空、大司寇等职，在任期间，他兢兢业业，恪尽职守：任中都宰时，制定合理的礼仪与制度，使中都社会秩序井然；任大司寇时，主持 “堕三都”，试图削弱卿大夫的势力，恢复鲁国国君的权威。当他离开鲁国官职后，虽周游列国宣传自己的政治主张，却从未直接干预他国的政务，而是通过游说诸侯、培养弟子的方式间接影响政治，始终恪守 “不在其位，不谋其政” 的原则。他曾说：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”（《论语?宪问》）强调在其位时应尽责获取俸禄，不在其位时则不应贪图利益干预政事，这正是 “守位” 思想的体现。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
二、解析 “不在其位，不谋其政”：职责边界与秩序维护
“不在其位，不谋其政” 的核心，是强调职责边界与社会秩序的重要性。它包含两层含义：一是 “在其位，必谋其政”，即每个人都应在自己的职位上履行职责，不推诿、不懈怠；二是 “不在其位，不越其权”，即不超越自己的身份与权限去干预他人的事务，不越位、不越权。这两层含义相辅相成，共同构成了孔子 “守位尽责” 的思想体系。
（一）“在其位，必谋其政”：尽责是立身之本
“不在其位，不谋其政” 的前提是 “在其位，必谋其政”—— 只有在自己的职位上尽职尽责，才能谈得上不越位干预他人事务。孔子认为，每个人都应珍惜自己的 “位”，认真履行 “位” 所对应的 “政”，这是个人立身于社会的根本，也是维护社会秩序的基础。
1. 历史中的 “在其位，谋其政” 典范
历史上，许多仁人志士都以 “在其位，谋其政” 的态度尽职尽责，成为后世的榜样。战国时期的商鞅，在秦国担任左庶长、大良造等职，推行变法改革。他在其位时，顶住旧贵族的压力，制定严刑峻法，奖励耕战，废除世袭特权，推动秦国迅速强大，为后来秦始皇统一六国奠定了基础。商鞅的改革虽然触动了旧势力的利益，最终被车裂而死，但他 “在其位，谋其政” 的尽责精神，却被永远铭记。
东汉时期的诸葛亮，受刘备托孤之任，担任蜀汉丞相，辅佐刘禅治理国家。他在其位时，鞠躬尽瘁，死而后已：对内，他整顿吏治，发展生产，安抚百姓；对外，他多次北伐，试图实现 “兴复汉室” 的目标。即便在晚年病重时，他依然坚持处理政务，制定军事计划，最终病逝于五丈原军中。诸葛亮在《出师表》中写道：“鞠躬尽瘁，死而后已”，正是他 “在其位，谋其政” 的真实写照。
2. 当代社会的 “在其位，谋其政” 价值
在当代社会，“在其位，谋其政” 依然是个人职业素养与社会责任的核心要求。无论是政府官员、企业员工，还是教师、医生、普通公民，都应在自己的 “位” 上尽职尽责，履行好自己的职责。
政府官员应在其位时，以 “为人民服务” 为宗旨，关注民生疾苦，制定合理政策，推动社会发展。如 “时代楷模” 焦裕禄，在担任兰考县委书记期间，面对兰考的风沙、盐碱、内涝三大灾害，他以身作则，带领群众植树造林、治理盐碱地，为改善兰考的生态环境与百姓生活耗尽心血，最终病逝在工作岗位上，用生命诠释了 “在其位，谋其政” 的内涵。
企业员工应在其位时，爱岗敬业，认真完成工作任务，为企业的发展贡献力量。如 “大国工匠” 许振超，在青岛港担任集装箱桥吊司机期间，苦练技能，创造了 “振超效率”，带领团队多次刷新集装箱装卸世界纪录，为中国港口事业的发展做出了重要贡献。
教师应在其位时，教书育人，关爱学生，传授知识与道德。如 “感动中国” 人物张桂梅，在担任华坪女子高中校长期间，坚守教育岗位，克服重重困难，帮助数千名贫困女孩圆了大学梦，用自己的行动践行了 “在其位，谋其政” 的职责。
（二）“不在其位，不越其权”：边界是秩序之基
“不在其位，不谋其政” 的另一层含义是 “不在其位，不越其权”—— 不超越自己的身份与权限去干预他人的事务，这是维护社会秩序与组织高效运行的基础。在任何社会或组织中，清晰的职责边界都是分工协作的前提，若每个人都超越自己的 “位” 去干预他人的 “政”，必然导致权力混乱、效率低下。
1. 历史中的 “越位谋政” 之祸
历史上，“越位谋政” 往往导致权力斗争与社会动荡。西汉时期的外戚王莽，原本是外戚身份，却超越自己的 “位”，干预朝政。他通过拉拢朝臣、收买人心，逐渐掌握实权，最终篡夺西汉政权，建立新朝。王莽的 “越位谋政” 不仅引发了激烈的社会矛盾，还导致了绿林、赤眉起义的爆发，使社会陷入长期战乱，百姓流离失所。
明朝中后期的宦官专权，也是 “越位谋政” 的典型案例。宦官本是为皇帝服务的宫廷侍从，却逐渐超越自己的 “位”，干预朝政：刘瑾、魏忠贤等宦官，通过控制皇帝、拉拢官员，掌握了朝政大权，他们结党营私、陷害忠良、搜刮民财，导致明朝政治腐败、社会矛盾激化，成为明朝灭亡的重要原因。这些案例都证明，“越位谋政” 会破坏社会秩序，给国家与百姓带来深重灾难。
2. 当代社会的 “边界意识” 重要性
在当代社会，无论是政府组织、企业单位，还是家庭与社交关系中，“边界意识” 都至关重要。在政府治理中，不同部门、不同层级都有明确的职责边界，若上级部门过度干预下级部门的具体事务，或同级部门相互越权干预，会导致行政效率低下、责任推诿。例如，在地方治理中，中央政府负责制定宏观政策，地方政府负责具体执行，若中央过度干预地方的具体执行细节，会限制地方的自主性与创新性；反之，若地方超越权限制定与中央政策相悖的规定，也会破坏政策的统一性与权威性。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
在企业管理中，清晰的职责边界是团队协作的基础。不同部门（如研发、生产、销售、财务）、不同岗位（如经理、主管、员工）都有明确的职责，若员工超越自己的岗位去干预经理的决策，或销售部门干预生产部门的生产计划，会导致企业管理混乱、效率低下。例如，某企业中，一名普通员工未经授权，擅自修改了产品的生产标准，导致产品质量出现问题，不仅给企业造成了经济损失，还影响了企业的声誉，这正是 “越位谋政” 在企业中的危害。
在家庭关系中，“边界意识” 同样重要。父母与子女、夫妻之间都应有合理的职责边界，若父母过度干预成年子女的工作与婚姻选择，或夫妻一方过度干预另一方的社交与职业发展，会引发家庭矛盾，影响家庭和谐。例如，一些父母在子女成年后，依然强行决定子女的职业与婚姻，导致子女产生逆反心理，甚至引发家庭冲突，这正是缺乏 “边界意识” 的后果。
三、辩证解读：“不在其位，不谋其政” 的边界与弹性
“不在其位，不谋其政” 并非绝对的 “不作为”，也不是鼓励人们漠视公共事务，而是强调在尊重职责边界的前提下，合理参与社会事务。在不同的场景下，“位” 与 “政” 的边界具有一定的弹性，需要结合具体情况辩证看待，避免陷入 “绝对化” 的误区。
（一）“不谋其政”≠“不关心公共事务”
孔子提出 “不在其位，不谋其政”，并非反对人们关心公共事务，而是反对超越权限干预他人事务。在不越位的前提下，每个人都应关心社会公共事务，积极为社会发展建言献策，这与孔子 “以天下为己任” 的思想并不矛盾。